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、《一乘宝性论》、《中观根本智论》、《宝鬘论》、《六十如理根本论》、《亲友书》、《四百颂》、《入中论》、《集学处本论》、《入菩萨行论》、《菩提道炬论》、《修心本论》、《密集根本续》、《胜乐根本续》、《...”二字。就这样先是温萨大师自己亲口说，愿转世生在住甲，其次本尊及其他喇嘛复有记别，而大德桑杰耶喜自己也亲见这一幼年佛子的行动，因此他内心生起深信，只是现在如将这一情况广传出去，恐将发生灾障。所以就连...
云增·耶喜绛称大师
|佛学论文|因明|五明|
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故一成一切成。
*2事遍于理门：「能遍之事」有分限，「所遍之理」无分限。
*3依理成事门：说明事相依理而成，显示缘起则性空。
*4事能显理门：说明事虚而理实。如波是虚，水是实。...包含无外，无一法能超出此虚空的界。此观以事望事，使观全事之理均能随同事法而一一可见，全理的事也能随同理法而一一可容。就事事能遍能摄，交参自在，则一多无碍，大小兼容。此观亦分十门：理如事门、事如理门、事...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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，也没有人成佛。（注六）
有关于大慈大悲菩萨之广大弘誓是否如理，是否自相矛盾的问题，应该先行对所谓菩萨的慈悲心行作较深入的反省与探讨，才能比较客观地作一判断，因为这牵涉到大小乘教义之不同侧重与...足无上菩提正智，了知诸法缘起性空之中道实相理，故能如理作意，修持度化一众切生之大慈大悲行。又菩萨必须以无所得无所求之心度一切众生，方能成就真正方便行，如《大集经．海慧菩萨品第五之四》有云：
菩萨...
尤惠贞
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mundane world 世间正见
accurately understands 如理通达
accurately witness 如实证
accusative case 业声
accuse ...able to remove their transgressions according to the rules of confession 如法悔除
able to roundly subdue ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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提醒阿难，一定要用这颗无有委曲的直心，去如理思维世尊将在下面开显的法义，只有这样，阿难与楞严法会上的所有大众才能最终在法随法行的状况下，完成回归常住真心的美好愿望。
五、三心之关系
尽管《...离生死，得成道果的方便，同时又是阿难尊者以及芸芸众生能否契入真心，了悟本际的根本。或许正是由于这个缘故，佛陀才在开示阿难的当初，就明确地告诫和提醒阿难，一定要用这颗无有委曲的直心，去如理思维世尊将在...
常海法师
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净心之弟子，彼于值遇具德上师授予殊胜法要时，以其是足十分虔敬之信心，故可于当下获得上师的加持，从而现证自心本来面目。故唯有依止具德上师，一心恭敬祈祷，认真听闻上师的教授，再三如理思维抉择，然后融入自心...蒋阳钦哲仁波切和《大圆满前行引导文》的作者华智仁波切。
慈成加上师出生于1976年，8岁出家，21岁到名闻海内外的喇荣五明佛学院参学，闻思了显密教法如海的经论，并通达无碍，26岁到亚青寺，...
金连龙
|佛学论文|因明|五明|
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，若运用于不同事物上，则有不同之名称，如天理、常住真心、心性、性、真性、体、法身、真身、佛性、空、涅盘等。智圆于其诸多论著中，所要阐述的是如何开显此理、如何掌握此理、如何实践此理，所以其对理有诸多之...所谓的理或真性，是指湛然元寂不可思议，而可说者乃是透过迷悟染净等诸缘而论述之⒂（如〈佛说阿弥陀经疏序)云：「夫心性之为体也，明乎！静乎！一而已矣。无凡圣焉，无依正焉，无延促焉，无净秽焉。及其感物而动，...
陈英善
|佛学论文|因明|五明|
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叫法供养？你发心为众生学佛，发愿为众生成佛，按上师的要求尽心尽力地学，如理如法地修。这叫法供养，这叫法布施。这是对上师三宝最大的供养，也是对父母众生最大的布施。
87、怎么判断自己有没有修行？烦恼...观为圆满，而是本来就是那么清净，本来就是那么圆满。你认识到了这个道理，并且证得了这个道理，这叫开悟、证悟。
34、阿弥陀佛是真心想接我们的，关键是我们是不是真心想去？如果真心想去，你肯定时时刻刻...
达真堪布
|佛学论文|因明|五明|
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虽离作者，而诸业果不坏可得。”那么，这些归纳拢来，就是要：“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。”内心清净自在往来。言，就如理而言；行，就合理而行。心内清净，不执取，不舍弃，现观现证，时时如是行，...没有，认为他是空，是堕空见，认为他是有，是执有见，不著空有，平等观之，如如不动。禅家名之曰：“寂照”六祖名之曰：“般若三昧”。所以入不二法门，就是要从当下做起，时时抓当下，自然就从理上，就从行上来显果...
唐思鹏
|佛学论文|因明|五明|
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识住，我们要做的工作就是认清它发生的过程，解除心对色相的爱缚，对受想行识的爱缚，那时识就无所住，无所攀缘，无可爱乐增进，无能广大生长。
世尊说：对可爱可喜的目标数数不如理作意是使未生的贪欲生起之因，也是使生起的贪欲增长及增强之因。 （[相应部]觉支相应）若一个行者能观察心中的贪欲，通过如理作意与正思惟，就能知道耽欲会带来苦，知苦就会想断苦。
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法増比丘
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